الأخ قتيبة الجبوري المحترم

إن الله شرفنا بمحمد وبحمل رسالاته للبشرية فلابد أن نكون ايجابيون

عبد الله سعد

أشكرك جدا على ما أطريتني به أخي العزيز قتيبة الجبوري، وأود أن أسجل تقديري واحترامي لعراقيتك الشريفة ولأدبك الرفيع وحسن ترحيبك بي، ولكني أتمنى أن نقرأ التاريخ بتمعن وتمحيص وبمرجعية تناسب كوننا من امة اصطفاها الله لتحمل كل رسالاته ودينه للبشرية وان يكون كل أنبيائه عليهم السلام وخاتمهم والرسالة المصدقة لما قبلها والمهيمنة عليه وأكملها وأتمها الإسلام بلغتها، وكل مؤمن يعرف إن الرب تعالى قادر على كل شيء وان أمره لا تبديل له ولا تدخل للمصادفة فيه، فاختياره للعرب كأمة وتكوينها على قيم ومبادئ تؤهلها لحمل هذا الشرف الكبير والمسؤولية الربانية أولها القدرة على التأثير ايجابيا بالأخر ويضاف لها العمق الإنساني بتعاملها مع الأخر والكرم والمروءة وغيرها من قيم الفضيلة، هكذا جبل الله عز وجل العرب ولكن الشيطان وجنده والنفس الأمارة بالسوء هي التي تدخلت في تغيير قيم العرب وعاداتهم فخلطوا ما جبلوا عليه من قيم الخير مع أخرى اكتسبوها من تأثيرات الحياة الدنيا، أود أن أقول لك أخي انك دعوتني لأمر كبير ويحتاج إلى جهد وتقوى ودراية وحكمة وهي قراءة التاريخ أو شيء منه، وهو ما حاوله العلامة ابن خلدون ونجح في تحديد فلسفة التاريخ الذي اصطلح على تسميته علم الاجتماع وهو رائد هذا العلم وواضع مبادئه في الحياة البشرية وإحدى نتائج الإيمان والمعرفة التامة بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، نعم نجح في أن يكتب مقدمته المعروفة في أربع سنين، ولكنه لم يتمكن من تنفيذها في كتابته للتاريخ، فالأمر ليس يسيرا وسهلا يا أخي، ولكن لنعرض ما رزقنا الله سبحانه من معرفة تناسب وضعنا وضر فنا المر الذي نعيشه حيث لا استقرار ولا مجال للبحث والرجوع إلى المصادر ونقدها وتحقيقها من خلال مرجعيتنا العظيمة القرآن والسنة وما نجتهد به عقلا واقتباسا وقياسا على الهدي الثابت والمطلق التصديق للمؤمنين. لقد تعرض التاريخ لكثير من التحريف والتشويه لإغراض كلها لها أهداف وأغراض منها ما قام بها أقوام كاليهود وأكثر ما تعرض التاريخ من تشويه على أيديهم ولهذا اليوم تضل الإسرائيليات واحدة من الافتراءات والخلط بين الحق الذي نقل عن التوراة وأنبياء بني إسرائيل وبين التحريف الذي أضافه أحبار وحاخامات اليهود لأغراضهم، وللأسف نحا كثير من ملوك العرب في العهدين الأموي والعباسي ذات المنحى في محاولة إكساب أنفسهم صفة الخلافة الراشدة أو في محاولة تشويه معارضيهم، وذاك عن طريق مؤرخي السلطة وكسبة المال فشوهت كثير من الحقائق والوقائع، وأيضا كان ذلك سعي مناهضي الإسلام والعرب ممن تظاهروا بالإسلام ومنهم حاخامات المجوس الأشرار.

أنا يا أخي أخالف تونبي وكثير من المؤرخين في كتابتهم للتاريخ رغم إن اختصاصي علمي بحت، لأني اهرى إن الله عند خلقه لأبونا ادم عليه السلام اسكنه الجنة وزوجه أمنا حواء اقل ما استطعت أن اعرفه نصف نهار أي خمسمائة عام مما نعد، لان اليوم عند الله بألف سنة مما تعدون، وسيد الخلق الذي لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى يقول أحب العرب لثلاث (أنا عربي والقرآن عربي ولغة أهل الجنة العربية)  فمنذ ذلك الوقت الذي لا يعلمه حقا إلا الله سبحانه وان كثير من الباحثين والاثاريين والعلماء في الجيولوجيا والنشأة والتكوين يختلفون في تحديد التاريخ الحقيقي لنزول الإنسان إلى الأرض وكل ما تعمق البحث اكتشفت أثار ترجع ذلك إلى ملايين من السنين، وهو يمتد إلى زمن وفق تصوري سحيق، قد تتجاوز ملايين السنين، وأقول لك إن الله أراد أن يكون العراق سناما للعرب وجمجمة للإسلام ولذلك قدر أن تنقل رفاة أبونا ادم وشيت وأبونا نوح عليهم السلام لأرض العراق، وان يكون جل أنبياءه في العراق وفلسطين والحجاز فيها أبونا إسماعيل وسيد الخلق ورحمة الله للبشرية محمد صلى الله عليهما وسلم.

أما قولك: (وقبل أن أخوض في مجريات تاريخ المنطقة لابد لي أن أقول إن فلسفه نشوء الحضارات واندحارها أو التي يمكننا الآن تسميتها بمسمى جديد وهو الحضارات المتقطعة  يعتمد على نظريه أساسيه ومهمة في ذات الوقت وهي نظريه " التحدي والاستجابة ". ومفاد هذه النظرية يمكن إيجازه إنَّ الفَرد الذي يتعرَّضُ لصدمةٍ قد يفقدُ توازُنَه لفترةٍ ما، ثمَّ قد يستجيبُ لها بنوعَين من الاستجابة: الأُولى النكوص إلى الماضي لاستعادته والتمسُّك به تعويضًا عن واقعه المُرّ، فيُصبح انطوائيًّا؛ والثانية، تقبُّل هذه الصدمة والاعتراف بها ثمَّ مُحاولة التغلُّب عليها، فيكون في هذه الحالة انبساطيًّا. فالحالة الأولى تُعتَبرُ استجابةً سلبيَّة، والثانية إيجابيَّة بالنسبة لعلم النفس.) أوافقك على ذلك تماما ولكن العرب بحكم الله لا يمكن أن يكون نكوصهم سلبيا لان الله خلقهم ايجابيون، إما الفرس فهذا تقدير الله ودور مثقفيهم والمصلحين منهم.

وأود أن أقول لك في ما ذهبت له من إن السومرية لها قصب السبق فأقول لك إن السامية سبقت السومرية والسومرية بنتها ونتاجها، وان الحضارة في بلاد الرافدين وارض العرب سبقت إلى الوجود كل الحضارات بملايين السنين وهذا تقدير الجليل الكريم ومشيئته، وثبتت في ارض الرسالات في أور وأكد وبابل وأشور ووادي النيل وفلسطين وسبأ، وهذا ليس مصادفة أن تبدأ الحضارة المدنية للبشر في وادي الرافدين وترسخ هنا وتشع خيرا للبشرية جمعاء، فكل أولويات الحضارة والتمدن والرقي في النفس والفعل البشري بدأ من العراق الدين والإيمان كان أوله بعد الطوفان، فأبونا إبراهيم عليه وعلى اله السلام ومنها خرج داعيا لله ليتوجه صوب القدس ومنها لمصر وليس مصادفة أن يكون أبو العرب الأخيرين إسماعيل عليه السلام حجازي المولد عراقي الأب مصري الأم وتكون زوجه من قبائل جرهم من اليمن، بل هو تأكيد من الله إن هذه الأمة واحدة، ولو عدت لمقالات كتبتها في ذلك يكون أفضل من أن اكرر ما سبق وان كتبت، ولو إني أكلفك عناء البحث في أرشيف مقالاتي في الشبكة ولكن معظم المقالات هي نداءات موجه إلى أهلي شعب العراق والشعب العربي وأخرى في حقيقة من يحكموا في إيران حاليا ومنهم الساميون حقا وما تعني معاداة السامية ومنهم أعدائها فعلا.

  أما التقطع في الحضارة فهو تصديق لأمر الله إن الصراع قائم بين الخير والشر وان الدنيا والحكم والسلطة تتنقل بين الناس، يهبها الله لمن يشاء، أما الحكم والانتقام والثأر فقد نورنا الله بمحمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وعلى اله وبالقرآن وقد اقر كثير من قيم العرب وثبتها أحكام في قانون البشرية ومرجعها كتاب الله وشذب ما اكتسبه العرب من عادات فاسدة، فنحن أبناء أولئك الكرام اللذين علمهم الرسول مكارم الأخلاق وان سبوا بعضنا فهذا لا ينقص الأولين من السابقين ولا ينقصنا إن كنا على سيرتهم والهدي الذي اهتدوا به مهتدين.

وقولك إن الفرس اقتبسوا منا ولكنهم حاولوا أن يغيروا أسمائه أو أشكاله فهذا لا ينقص من حضارتنا ولا يشرفهم لان من يعتدي على نصوص الآخرين ولحد اليوم هو سرقة، والاقتباس شيء مشروع ولكن الأمانة تقتضي أن يشار إلى الأصل فعليهم وزر ما فعلوا ووزر ما يفعلون.

أخي العزيز إن كثير من الأمم لها ارث في تاريخها ولكن ليس كل ارث تراث، وليس كل ارث قام على أساس بناء الخير للبشرية بل هناك كثير من الآثار وجدت بحكم تكوين أمجاد ذاتية لحاكم أو قوم بعينهم ولكنه لم يكن للبشرية جمعاء، وهذا ينطبق على الإرث الفارسي والإسرائيلي وغيرها أبعد الله امة الإيمان والحضارة منه واعني العرب.

 

ففي الوقت الذي كانت فيه جدران الحضارات في بلاد مابين النهرين تزداد سماكة كانت على هامش التاريخ تعتاش ولن اقول تعيش مجاميع في الارض التي يطلق عليها ايران حالياً والتي يعود تاريخ "الحضارة " فيها إلى مايقارب الألفي سنة قبل الميلاد وذلك عندما استقرت قبائل البدو الرحل الآرية من الفرس والأكراد في إيران.

 

 وفي الحقبة الزمنية التي دخلت فيها جماعات مختلفة من الأصل الآري مثل (الميديين وهم الأكراد)، والبارسيين (الفرس)، الىى الارض التي عرفت فيما بعد باسم إيران لم تكن لتعرف الوحدة المتكاملة والاستقرار، بل كانت مستغرقة في حروب قبلية، إذ يمكننا أن نعد قيام الدولة الأخمينية (حكم قورش الكبير) 500 قبل الميلاد، بداية لتاريخ الحكم الإمبراطوري، الذي يقوم على توارث الحكم في الأسرة الملكية.

 

ولو نظرنا الى العام 500 ق.م. على الجهه المقابله (بلاد مابين النهرين) لوجدنا ان عمر مسلة حمورابي كان قد انقضى على تثبيتها في شارع الموكب في بابل أكثر من 1250 عاماً. وحمورابي هذا يعتبر من الجيل الذي أستخدم الكتابه المسماريه التي اخترعها السومريون قبل مولد حمورابي بأكثر من 3000 عام، وعام 3000 ق.م. يعني فيما يعنيه أكتشاف أول رُقم طيني مسماري وربما تكشف لنا السنين القادمه ماهو أقدم من الــ 3000 عام قبل الميلاد. ما اردت ان اقوله في الجزئييه البسيطه أن الحضاره العراقيه لو أردت أن أكون متضاداً مع سُراق الحضارات الفرس قد سبقت الفرس بأكثر من 2500 سنه وهذا الرقم يُمثل بدايه تأسيس الامبراطوريه والحضاره الفارسيه المجوسيه وبين أول لوح طيني عراقي سومري تم أكتشافه.

 

ويبقى سؤالي سيدي وأخي عبد الله سعد أي الابجديات استخدمت الحضاره الفارسيه وأي التشريعات والقوانين أستندت عليها في حكم أمبراطوريتها الطارئه على تاريخ المنطقه؟ جواب المؤرخين والفرس من بينهم كانت الكتابه المسماريه العراقيه السومريه وقوانين الملك العراقي البابلي حمورابي، ومن نفحات التاريخ أن يستمر العمل في الكتابه العراقيه السومريه المسماريه الى نهايه القرن الاول الميلادي مع تطور الحرف العربي في بدايات تشكيله والتي سطت عليه العصابه الفارسيه لتحاول أن تصدر لنا تراثها باجديتنا السومريه منها كانت او العربيه.

 

لم تكن هذه مقدمات لمواضيع تاريخيه بقدر ماهي أسئله طالما طرحتها على نفسي وانا جد صغير اقرأ التاريخ محاولاً اكتشاف ماهي أضافات الفرس على حضارات الامم وخصوصاً حضارات وادي الرافدين. وأرجو أن تلاحظ سيدي الكريم أنني في الوقت الذي أقول فيه حضاره فارس وحضارات وأدي الرافدين فهذه ليست من عندياتي وأنما من كتب التاريخ التي لم تستخدم كلمه الحضارات الا عندما يتعلق الامر ببلاد مابين النهرين. حيث أستطاعت هذه االحضارات ان تتعايش مع الحضارات الاخرى وأن يكونوا مجموعه متناغمه من الآلق الروحي والنفسي والحضاري أيضاً في نفس الوقت لغرض أضافته الىى مستوعب الانسانيه التي لازالت تقف مشدوهه لما فعله اجداد العراقيين الاوائل في بلاد مابين النهرين.

 

ويبقى السؤال الذي طرحته على نفسي وأنا صغير بدون أجابه والذي أتمنى به عليك سيدي وأخي عبد الله  أن تُعينني على أيجاد جواباً له. هل كانت حضاره فارس تدفع محركات تاريخ امم المنطقه الى الامام أم كانت تتضع العصي في الدواليب ً؟ وما هي اضافاتها على ثقافه الامم الاخرى سيما وأنهم سرقواا مصطلح كلمة الزقورة وأطلقوا عليها كما قالها لي احد الاخوه مصطلح زنبيل مقلوب؟ وأي لغه أستخدمت لتوصيل ثقافتها الى الامم الاخرى؟

 

الى هنا اعتقد بأنك عرفت ما اريد ان أصل به وهو الجواب الذي وجدتته بكل انتكاسات الدول والامبراطوريات التي نشأت في العراق. فلقد كان التهديد يأتي دائما من الشرق وليس من مكان أخر رغم سهوله الارض من جهه غرب العراق ووعورتها من شرق العراق لوجود سلسله جبال زاكروس والتي تمنيت كما تمنى الخليفه الراشدي عمر أبن الخطاب رضي الله عنه رغم أنف المجوس وأتباعهم أن يكون جبل من نار ليفصله عن فارس وأهل فارس وهو الخليفه الذي دانت له أكبر أمبراطوريتين بأقل من اربعه أشهر بمعركتين فاصلتين غيرت وجه التاريخ والجغرافيه الى يومنا هذا وقصدت بهذه الدوليتين البزينطين والفرس المجوس في اليرموك والقادسيه، وللقادسيه وقوادها وخليفتها مع الفرس المجوس شأئناً أخر.

 

فالعداء الفرس المجوس للقادسية وكل من شارك بها جنوداً وقواداً وخليفةً وحتى ارضاً سيدي عبد الله سعد وحتى ارضاً أستطيع أن أستنتجه بطريقة بسيطه جداً ولا ترهق تفكيري ابداً وهي بكل بساطه انك لن تستطيع مثلي أن ترى أي أشاره لمعركه القادسيه الاولى في كتب أيران (الاسلاميه)، ويمكن لي ولك أن نفهم لماذا لم تكن معركه القادسيه في كتب تاريخ حقبة الشاهنشاه رزا بهلوي. ولو سألنا أي شخص مسلم وليس بالضروره أن يكون عربياً عن أهم معارك صدر الاسلام لقالوا معركة اليرموك والقادسيه وذات الصواري. وهذا جواب كل مسلم ماعدا من يسكن ايران المجوسيه ومن تبعهم هذه الايام في الحبيبه الاسيره بغداد. فكيف أذا كان هذا المسلم عربياً من قبائل تميمً، بكرً، فهر، طيء، هاشمي، تغلبي وزهرات قبائلنا التي نفتخر بالانتساب اليها نحن كعراقيين وكعرب.

 

فأي تاريخ أسلامي هذا الذي نقرأه بدون قادسيه سيدي عبد الله سعد؟ وأي ( مسلمين ) هولاء الذين يشتمون أبي بكر الصديق وعمر أبن الخطاب وخالد ابن الوليد والقعقاع وسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهم أجمعين رغم أنف مجوس الامس واليوم ومجوس الغد حتى وغيرهم كثيرين؟ أوليس من العجب أن يكون كل هولاء الاجداد عرضة للشتم والانتقاص؟ هل تصدق مثلي أن هذا الحقد كله بسبب ظلعٌ قد كُسر؟ ام بسبب مجداً خسروه؟

 

فمن اجل هذا الضلع المكسور وَجَبَ على المجوس واذنابهم اان يكسروا كل قائم لهذه الامه الاسلاميه والعربيه. ومن أجل هذا الضلع وَجَبَ ان يُشتم صحابة رسول الله العربي القرشي الفهري محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. ومن أجل هذا الضلع المكسور سُرق التشيع لآل البيت ليكون التشيع الى آل برمك وآل زرادشت ومزدك. ومن أجل هذا الضلع المكسور وَجَبَ على العرب دوناً عن المجوس أن يلطموا ظهورهم بشفرات حديديه لادمائها وأن يشجوا روؤسهم بقامات صُنعت في ايران لروؤس العرب في العراق لانهم أوهمونا انها من شعائر الله. ولاجل هذا الضلع المكسور اصبح الخُمس المجموع من العرب في العراق تُعمر به مدن في ايران المجوسيه. ومن اجل هذا الضلع سيدي عبد الله سعد وَجَبَ على العراقيين أن يخرجوا 12 مره مشياً على الاقدام الى الاماكن المقدسه بمناسبه ولاده أمام ومثلها ومشياً على الاقدام ايضاً حين وفاة نفس الائمه ليتم تقتيلهم أما تفجيراً وهذا أمرٌ هين اذ يُقتلون او ان يتم قتل تفكيرهم وهذا هو الاخطر حين يتحول الانسان الى مجرد قطعه لحم تتحرك بكل الاتجاهات الا من اتجاه يدله صوب الحقيقه الالهيه وهي آيه ليست صعبه على الفهم أينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله.

 

اوليس من حقي أن أسال سيدي الكريم كيف وصل الامر بعقولنا الى ان نصدق أن كثرة الدم المنزوف جلداً ولطماً وتطبيراً تضمن لنا مقعداً في الجنه مع آل البيت!! او ليس من حقنا ان نسأل لماذا هذه الحوزه ومنذ تاسيسها لم يحكمها رجل عربي قرشي؟ ولماذا كل المجوس الموجودين فيها من آل البيت ألا انا وأنت سيدي الكريم لسنا من آل البيت؟ وماهي شروط أن يكون الانسان من آل هذا البيت؟ أبعمامة نتنه وثوب كهنوتي ومحابس ملونه؟

 

§   كتابتنا العراقيه السومريه سرقوها ونسبوها لهم وسموها الكتابه الفارسيه الميديه وقلنا نحن أناس حضاريين ولن نلتفت لهم فطغوا.

§        رقورتنا الجميله غيروا اسمها ليقولوا أنها فارسيه وسموها زنبيل مقلوب وقلنا ربما الاخوة لايقصدون الاساءه وسكتنا.

§   أبجديتنا العربيه اخذوها وكتبوا بها ليس كما كتب جريرنا على حور العيون وأنما أستخدمها الفيروزآبادي في شهنامته لشتمنا وتقريعنا وقال فينا ما لم يقله مالك في الخمر في موطئه وقلنا هذا رجل لم يحفظ الزاد والملح وسكتنا ايضا.

§   وخرج علينا آل برمك وقتلوا آل بيتنا العرب ونّصبوا بدلاً عنهم آل بيت من المجوس وأتهموا سيدنا هارون الرشيد رضي الله عنه رغم أنف المجوس وأقوول رضي الله عنه لانه فقط داس على رقبه المجوس وآل برمك وعلى هذه الفعله فقط يستحق ان أقول عنه رضي الله عنه، وحاولوا أن يتبروأ من دم الامام موسى الكاظم ويلصقوه بخليفه المسلمين هارون الرشيد رضي الله عنه ونسوا أن من قتله والي آل برمك وعميلهم في البصره شاهك وقلنا ربما أخطأ المؤرخون في أتهام البرامكه بالفتن وقتل أئمه آل البيت العرب ونسينا ايضا.

§   طالبوا بضلع الزهراء عليها السلام ابنة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ونحن الاولى بالمطالبه بهذا الحق وقالوا هناك مجموعه دوانم في ارض فدك نريد استردادها لبيت مال المجوس ونحن الاولى بأن نقف على المطالبة به، وقلنا لربما المجوس اصحاب نخوة ونسينا ايضاً.

§        سرقوا اموالنا بحجة الخُمس وأستباحوا فروج ماجداتنا بحجه المتعه والتمتع وقلنا هذا اجتهاد بالدين وسكتنا ايضاً.

§   خرج علينا ربهم الكبير الخميني الدجال وقال نصدر الثوره الى العراق الذي آواه طيله 14 عاماً من بطش الشاهنشاه رزا بهلوي وقلنا ععنه هذا رجل قد بلغ من العمر عتيا ولايفقه مايقول وسكتنا بعد أن دفعنا انهاراً من الدم لثمان سنين عجاف وسكتنا أيضاً.

§   عاثوا في بغدادنا فساداً قتلاً وتشريداً ذبحاً وابعاداً وقلنا ربما أشتبهت عليهم االبقرات فسكتنا رغغم الالم ومليون ونصف شهيد.

 

أما أن يرفعوا النصب والتماثيل من ساحاتنا فهذا ما لم أستطع أن أنساه. لان لي في بغداد ذكريات أحبه وآثار أقدام أناس مشيت معهم في طرقاتها وجدران خططت عليها يوم كنت مراهقاً ومتابطاً ذراع حبيبتي ذكرى قتيبه وحبيبته بغداد في يوم كذا من شهر كذا من عام كذا. وأقسم لك أخي الكريم عبد الله سعد أن لي في شوارع بغداد وعلى جدرانها أكثر من ذكرى وأكثر من ألم.

 

أوليس من حقي أن أطبق شريعه الملك العراقي البابلي بحق المجوس واتباعهم في بغداد الحبيبه؟

إذا، فقأ سيد عين ابن أحد الأشراف، فعليهم أن يفقؤوا عينه. إذا قلع سيد سن سيد من طبقته، فعليهم أن يقلعوا سنه.

 

أخيراً سيدي االكريم لكلٍ منا موقف أو مواقف لن ينساها حين مغادرته حضن حبيب او حبيبه ولن أقول لك كيف كانت اللحظه التي تركت فيها بغداد حين ودعتني أمي بجمله لن أنساها وأنا اهم بركوب سياره السفر الى حيث أترك بغدا قالت أمي " الوداع يا دار ماعدنا نشوفك أنت البحر يادار وأحنه طيورك ". وفكر بأخيك قتيبة الجبوري كيف لمناهل عيونه ان تسكت حين وداع حبيباً له وسماع كلام الوالده.

 

أتمنى أن لاتكون رفقتي لك قد اتعبتك فأنا اعرف نفسي مسكوناً بأمرين لاأستطيع التغلب عليهم وهما متلازمين حقدي على المجوس وحبي لبغداد، رغم حرها وطوزها ومياهها الآسنه وأزقتها الضيقه لكني أحبها. ألم يقل من قبلنا ومن الحب ماقتل؟ وانا القتيل بحب بغداد.

 

لقاءي معك متجدد بأذنه تعالى وللحديث بقيه لو بقي في العمر بقايا من بقيه بعد حبيبتي بغداد.

 

قتيبة محمد الجبوري